奉行、印贈玉歷之善報

第一節  求已堂集記載

一、五子登科

大興縣 黃芳洲 先生,在回陽縣當教諭(註)。與夫人都喜好行善。

先生在任官時,曾捐錢出刊「金剛經」、「太上感應篇」、「陰騭文廣義」各經文數十部。夫人也印贈玉歷一千本,廣為佈施印送。並且時常買魚、鳥放生,其數上萬上千。

生有五子:叔琳是康熙辛未年的探花;叔璥是康熙己丑科進士;叔琪是康熙乙酉科舉人;叔琬是康熙己丑科進士;叔瑄是康熙癸巳科秀才。都登高第。

註:教諭:是官名,宋、元、明都設有縣學教諭。清朝在各廳、縣學也都設有教諭的官,掌管教導在縣學念書的生員(即秀才)。即每月考課一次,講學一次,講經義及倫常諸事。

教諭薪俸微薄,除平時侵領廩生俸米;童試後,新秀才送贄敬(見面禮)外,無他收入。生活清苦,但因管教生員,地位清高,除對學政外,因其為欽差地位,雖見督撫,也不行跪拜禮。

二、子孫榮登金榜

繆國維先生,江蘇吳縣人,明朝天啟年間進士,但家居未去當官。平日常收買因果報應之類的書,並加鈔錄分送他人。偶有破缺的,無不黏補完整。

有一年,年歲凶荒,五穀欠收。他立即佈施穀子去救災。遇到瘟疫流行的時候,他就配出有效的藥劑,大量醫治病患。

因此,一家善報連連:

兒子慧遠,順治丁未年考上進士。孫子繆彤,康熙丁未年榮登狀元;景宣是癸丑年的傳臚(註);繼讓為戊辰年進士。繆彤的兒子日藻,是乙未年榜眼。繆彤叔叔的兒子繆已是雍正癸丑年翰林;日藻的兒子致仁,是乾隆己未年的翰林;敦義是丙辰年的進士。

好幾代的富貴顯榮,都是行善的報應。

在維揚地方所流傳的玉歷,其中有吳門繆彤的手鈔本。所記載的,完全遵照原本,一字不敢增減,共一十八字。(古書記載)

註:臚,史記孫通傳註云:「上傳語告下為臚」。古代考上進士者,在集英殿唱名宣佈,衛士六七人,皆齊聲傳其名而呼之,謂之傳臚。

清代殿試及格放榜分 三甲 :第一甲有三名:第一名為狀元,其次為榜眼、探花;第二甲第一名為傳臚。繆景宣即是第二甲第一名的進士。

三、狀元連捷

長洲 彭一菴 先生,遇到年歲的收成不好,必定大力救濟;見有益人心的書,必廣為印送,兒子定求先生亦有善行,曾經鈔寫百本的玉歷流傳。後來考中會元(註)與狀元。曾孫啟豐,也考中會元、狀元。到現在,子孫富貴不絕。

註:科舉制度中,鄉試中式為舉人,舉人會試中式第一名為會元。

四、三子榮貴

崑 山徐竹亭 先生,是嚴文靖公的幕友(註)。

當時江蘇、浙江水災氾濫,民生饑苦。他建議上級發倉救災,救活無數的人。

兒子開濟先生,在明思宗崇禎年間,遇到強盜擄來數百位婦女,關在徐家,命開濟先生看守。他全部贈送路費,偷偷地放走,並且放火燒掉自己的房子,以去除強盜的疑心,免得追殺那些婦女。

放火時,抱出玉歷的書版,帶著全家避盜於太倉。平生印送的玉歷,無法算數。

生三子:長子名乾學,是康熙庚戌年的探花,官至尚書。次子名秉義,是癸丑年的探花,官至侍郎。三子名元文,是狀元宰相。

乾學生了五個兒子,都考上進士:樹穀是康熙乙丑科。徐炯是康熙壬戌科。樹敏是癸未科。樹屏是己丑科。徐駿是癸巳科。

註:幕友,是擔任幕職時的同事。幕職是地方長官的屬吏。就如南北朝時候的參軍、主簿;宋代的簽書判官廳公事、司理、司法、司戶、錄事參軍,節度使的推官,觀察使的推官,節度使的判官、觀察使的判官等都是。

幕職的工作是助理郡政。

五、燾終登天、孫子狀元

湖州 蔡佩蘭 先生,平素孝順父母,友愛長上。節儉持家,樂於佈施。凡是遇有貧窮困苦而生病的人,必定佈施醫藥。

孤獨伶仃,家境貧窮的人來向他借錢,絕不收取利息。路上遇見婦女、小孩,遺失金錢財物,不敢回去見長輩的,就代他設法賠償。

一天,發現玉歷的內容真可警惕世人,就是提供金錢給會書法的人,鈔寫流傳,勸化世人。

享壽八十四歲,念佛無疾坐化。鄰居有人見一對仙童、仙女引導他登上天車升天。

曾孫啟樽,是康熙庚戌年的狀元。玄孫升元,是壬戌年的狀元。

六、子孫入閣貴顯

杭郡 徐文敬 先生,在朝廷擔任御史的高官。熟習修道的各種義理;喜好研究釋道儒三教聖賢的事跡。平日常輯集、並出版修行敬信錄之類的書,引導世人向善。

太夫人每日虔誦觀世音菩薩的聖號千聲;也喜愛與人談論因果報應的事理。曾經翻刻東阜地方的玉歷寶鈔與至寶全書,祈望人人改過向善。遇到荒年,五穀欠收,必定捐錢救濟親族的人。

兒子名本,官至內閣大學士(註一)。一子名祀,官至甘肅巡撫。孫子名以烜(註二),官至侍郎(註三)。一孫名景熹,官至鹽法道(註四)。所有的曾孫,現在又都考上科甲。

註一、內閣大學士:內閣是古代大學士辦事的官署。大學士,是古代的官名,相當於宰相的職位,唐以後,歷代沿用。宋代有昭文館、集賢殿、龍圖閣等大學士。

註二、烜:光明宣著叫烜。

註三、侍郎:官名,是漢武帝才設的郎官,常侍從皇帝的近臣。自東漢以後,凡是尚書的屬官,初任稱郎中,滿一年改稱尚書郎,三年稱侍郎。自唐代起,其職位升高,中書,門下二省及尚書省所屬各部(有六部),都以侍郎為副長官。明、清時,升至正二品官,與尚書同為各部的長官。

註四、鹽法道:是布政司、按察司的屬官,專管鹽的運輸。清代設鹽運使的省,設鹽巡道;不設的設鹽法道。

七、三子進士及第

張孟珙先生,擔任河南省的臬司(註),居官廉潔,恩威並行。

最喜歡做的事是:刊印玉歷寶鈔、陰騭文廣義、及蓮池大師戒殺放生文之類的書。最厭惡的是:黃色圖畫、書籍、賭具,以及墮胎、絕孕的資料。凡是有造作這些東西的,必處重刑。捕獲這些嫌犯或東西的人,就厚厚地給予重賞。

遇有饑寒交迫的貧苦人家,無論多遠的異地他鄉,必定多方給予救濟。

夫人一聽到他鈔印勸善的書或文章,即使典賣衣服、首飾,也必定給予幫助。

生有五子:長子名學庠,是己丑料進士;次子應造,己未科進士;三子紹賢,也是己丑科進士;四子企齡,是戊子科舉人;五子景昕,雍正癸卯科的秀才。

註:臬司:宋代提點刑獄司簡稱臬司。明清時,是按察使之別稱。為清朝各省掌管司法、行政的長官,隸屬於各省總督、巡撫。

八、印贈善書 子孫顯貴

常熟 蔣春圃 先生,家境雖然富裕,然而一生勤儉,如同清寒之士。

見到勸善的書或文章,必定命子孫們鈔錄、或印刊,毫不吝惜金錢。實在是一位品德純粹的人。他的子孫也是繼承他的祖德,敦厚地祗礪行善,毫不懈怠。如玉歷寶鈔,太上感應篇,戒殺放生等書,連年鈔錄刊印,傳播贈送,無法算數。

孫子名棻,有功名;曾孫名伊,康熙癸丑年考上進士,曾孫陳錫,乙丑年考上進士;廷錫,癸未年考上進士,官至大學士。漣洄己丑科同科考上進士。溥雍,雍正庚戌年考上進士,也位至中堂(註)。欄梢,丙午年考上科甲;鼎,乾隆辛未年考上進士。

由於遵信善書,印贈善書,其子孫科甲、顯貴,如此興盛。

註、中堂:唐代設政事堂於中書省,以宰相領其事,後代因此稱宰相為中堂。明代的大學士多加師、保,兼領尚書,為實際上的宰相。其辦公處在內閣之中,而中書居東西兩房,因此,明清時的中堂,則用以沿稱大學士。

九、施藥救人、榮任城隍

嘉靖年間,江西南昌府 熊兆鼎 先生,幼年即研習內科與外科醫術。

十九歲那年,曾捧讀玉歷,見到在第二殿的章句內有說:

「指下不明(按脈不知病證),醫藥取利,應在本殿發入活大地獄受苦;再另發小地獄受苦。」

又有施藥救濟多人以及傳鈔玉歷,說與世人知曉,俾令警惕,痛改前非等話。

從此之後,發大信心:不計較財利;不避寒暑,不分貧富。只要遇到危症,必須使用人參,但是病家貧窮、買不起的,就暗中將人參切成細末,混在其他的藥中,以賤價賣給病家治病。而將富家所酬謝的金錢,救濟急難的病患。

如果遇到荒年,就步行出診,絕不坐轎子。他的夫人也十分賢能,無不順從丈夫行善的意願。冬天即使穿著粗製的葛布衣裙,也毫無怨言。

八十歲那年生日當天,忽然見到廳堂上高懸著一幅紅綾的報單,上寫金字說:

「奉天帝命,熊兆鼎赴福建省城隍司任。」

三天後,異香繞室,於是沐浴更衣,端坐而逝。

他的子孫到現在愈來愈昌旺,科甲連綿,在當地十分榮耀。

十、點燈濟難、子入中堂

先生,是海寧絲的望族。

時常一到晚上,就在街巷中懸掛油燈,以方便夜歸的人行走。同時佈施藥物、棺木,以濟助蒙受瘟疫之災的難民;又設置義塚,以便掩埋死者,免得屍體曝露荒野。

尤其時常流傳玉歷等勸善的書籍,文章。

上天對陳家的報應也十分大:子孫顯貴,有好多位進入中堂擔大學士的。到現在,科甲不斷,在浙江一帶,十分有名。

十一、關汪孫趙四族、善德興家

在浙江杭州一帶,以富豪稱雄的,在清朝有關、汪、孫、趙四個大家族。他們都是存心動念,莫不在於利益萬物,濟助急難之人,孜孜不倦,毫不厭煩。

以關家而言,如關槐的祖父,當提報為官時,還不斷地執筆增註丹桂籍一書。

汪家則佈施、贈送紫霞丹等救急的藥丸,好幾代都未停止。

孫家則時常印送各類的善書。近年又印送玉歷來警醒世人。

趙家則遵信玉歷中的指示,印贈玉歷,並佈施棺木,救濟貧窮不幸死亡的人。並佈施棉衣,幫助受凍的人。

以上四大家族,就是如此存心的。因此,不只是現在家境富裕豐厚,而且子孫貴顯的很多。累積善行,可以承天之幸,降下吉祥,這些事例,可以做為確實的證據。我十分恭謹地將所看到的,聽聞到的,舉例出來,勸導相信的人,多行善德。

以上都是李氏求已堂集中所記載的。

第二節  柯潤堂記載的三則善報

一、刻印玉歷、會試連捷

我的同鄉 陳仲長 先生,很久以來,即仰慕玉歷的善理。但是想到此書附近無法購買到,十分難過。

有一天,到蘇城的一座古廟作客,很幸運地獲贈一冊。讀後心中十分警策,毛髮都為之竦立。因此,告訴熟識的出家師父說:

「世間的善書,沒有如此好的!此書不但有智慧的人閱後可以有完全不同的省悟;即使一般人聽聞其中的道理,也莫不可以產生更加敬慎的德行,而後悔於以往的過錯。」

於是發大願心,照原書的式樣,交給出版商刻版,以流傳久遠,誠心地希望天下的人都能歸於善道。

刻印三年,他的兒子名寶儉,參加北方闈場癸酉年的鄉試,考取舉人。甲戌年參加會試,又是連傳捷報,並得到第一名。其榮耀直達一省。天理總是降福給善人,這可說是最大最明顯的事例。

二、賣寶救命,官至尚書

台州應尚書,當他還在山中讀書時,有一天,正點著燈鈔錄玉歷,突然聽到鬼在交談說:

「某某人的太太,因為丈夫長久客居在外,未回家,公婆逼她改嫁。但是這位婦人家十分貞節,執意不肯,明天晚上被逼不過,會上吊自殺,我可以找到替身了。」

應尚書第二天早上去打聽,果然是真有其事。

於是回到讀書處,暗中將祖先遺留下來的名琴、古硯賣掉,得銀 四兩 。又好心地偽託是這婦人的丈夫,寫了一封書 安慰 太太,並寄 四兩 銀子回家。

她的公婆接到信,相信兒子平安,也就不再逼媳婦改嫁;自不用上吊自殺了。

不久,她的先生竟然真的回家團聚。

應尚書過了沒多久,又聽到鬼說:「按照常例,我應該可以找到替死鬼的,奈何這個秀才破壞了我的好事!」

旁邊另一鬼說:

「怎麼不報復,降禍給他呢?」

此鬼說:

「他常鈔玉歷寶鈔勸世,又存著救人的慈悲之心,上帝已敕命他作陰德尚書了。我那敢加禍於他?」

後來應先生果然官至尚書。

三、戒食牛犬肉,即登科甲

蘆州 周質夫 先生,學養深厚,但是功名不成,悠悠忽忽地,年已四十。

有一天,偶然感悟到殺牛的悽慘,又讀到玉歷中記載第六殿地獄,其中有關不戒食牛肉,狗肉一條。因此全家發誓,不吃牛、狗肉。並傳鈔玉歷以警醒世心。

就在這一年入太學,不久考上科甲。到現在,子孫仍然貴顯不已。

文集內附註說:以上三件事,都是親自見聞而得,並非杜撰的。可以證知:人的富貴榮華,都是善念所感召。暗中植下福份的根基所致。特別舉列出來,勸導世人,虔誠地奉持玉歷的規誡。

第三節  袁德初因玉歷救渡母親,救活妻子奇驗記

袁德初,是四川酉陽州袁謹安的兒子。七歲喪父,家庭富饒。

母親邵氏,因為他長得太瘦、又多病,十分憂愁。

一日,看到食療的書記載肥嫩雞湯能補養元氣。從此每頓飯必定殺一、二隻雞,和成肉湯給他吃。並且養了很多小雞,天天挖尋小蟲餵雞,等長得壯碩了來殺。

袁德初十五歲那年,母親忽然患了皮蛀的病。遍身如同蟲在鑽,雞在啄,痛苦得臥床不起,但是由於不明白因果報應的道理,仍然令佣人照常烹殺。

德初閱讀既多,見到母親患病,知道是罪孽的報應。立即禁止佣人再殺雞並且將以往所存留,腐敗堆積,如山如丘的雞毛雞骨,引母親去觀看。

母親生病日久,毫無起色。悲啼七年之後慘死。臨終之時,發出蟲的唧唧聲與雞的啼叫聲,並且自己用手扒碎皮肉,哀號至死。

德初見此慘狀,泣想:「為了補養我一個人的身體,殺害那麼多的生靈,才會使母親遭此惡死的報應,宜戒殺立德,以贖不孝之罪才是。」於是發誓戒殺。

經過了一年多,有位出嫁到錢家的堂姊寧姑,生產時,血崩而亡。死後魂被攝到第一殿。

閻王閱覽寧姑的資料,知是犯過應死於生產的難關,於是命鬼卒準備押送第二殿受罪。

此時,有一官吏重新檢查簿籍後,代為請示說:

「經查袁婦曾勸止公婆,不要焚燒枯樹中的蟲蟻三次。又勸丈夫刊印妙華經戒殺文五千張。捐助印送魚籃觀音放生經三千張。灶神上奏  天庭,已准予增壽三十五年了。」

閻王開後起立合掌說:

「好!」

立即命執青衣旛的鬼卒,引送還陽。

剛出殿,走到金釘的紅門間,聽到一聲悽烈的叫聲:

「寧姑!救我!」

見到一位蓬散著頭髮,皮裂血流的婦人在叫她,仔細一看,原來是嬸娘——德初的母親邵氏,哭著說:

「我在陰間,受報十分痛苦。回陽後,一定要吩咐德初我兒,多做些實在的好事,贖去我的罪。我會在夢中與他相見為證。」

說完,有一赤髮鬼持著鋼叉,刺住嬸娘的咽喉拖走。

寧姑驚嚇之餘,魂歸本體,突然復蘇。就將陰間所見的事,傳與德初知道。

德初立即盡力為母親作一切超渡亡靈的功德佛事。非常懇切純誠,每月初一、十五必定上香祈禱諸佛三寶護佑母親出離諸苦。可是,十九年來,還是未曾夢見母親。

德初的太太施氏,娘家祖先歷代就喜歡戒殺,並印送經文。

有一天,德初到她家作客,偶然在書籍中找到一本玉歷的古本,十分喜悅,就帶回鈔寫,共鈔了一百二十本。當分送流傳到第一百零八本時,恰好是乾隆庚午年元宵節。

當天在小睡片刻時,夢見母親以手撫著他的手背說:

「德初!你真的好孝順!我今天得以出離罪苦,全憑著你所流傳玉歷的功德。世間男女,見到你這些書而知所警惕的有四十九人。

現在閻王答應我託夢給吾兒你,作為行善的驗證。並且魂魄回到葬地,限在十八日晚上子時(廿三時到零時一點),發放福地去投生。德初你也可以增長壽算!」

德初哭著問亡父現在投生何處?

母親回答說:

「因為在世生活富裕,享受福份太多,早已投生人身當窮書生去了。

又由於自小註解、輯集因果報應等的善書,現已富貴。」

問說生在何郡、何州、何縣。不答,一把推過來,也就跌醒了。

見到妻子在旁,就細述夢中的情景。妻子並不相信,笑說:

「這都是由於你整天鈔寫玉歷,著魔在心,才會做這離奇古怪的夢。」

天亮後,德初為了證實,就到母親的墳墓,焚香祈禱說:

「兒昨天晚上夢見母親,可是不知是否所夢是真是假。假若能再入夢一次,兒便有信心了。」

這晚睡後,又見母親前來,很生氣地指著媳婦施氏,罵說:

「妳嫌丈夫整天鈔玉歷,沒空陪妳,曾暗中扯碎五本。善事幾乎被妳破壞。現在禍報不遠,還敢唆使丈夫,懷疑夢境!妳真是不吉利的女人!」

德初驚醒後,詢問妻子是否有扯碎玉歷的事。她辯說:

「你真的是著魔了。你的事,據我看來,有三件事不可信:

第一件:我們家戒殺、從不買活的生靈動物進廚房,就像出家人一般清淨素食。第二件:我們家今天燒香,明天也燒香;又請和尚,道士來誦經、拜懺,依我看茹素誦經必然是浪費錢財,毫無作用。否則那有人死十多年後,仍然在陰司受罪的道理呢?

倒是你鈔寫了幾本書的功德,就能救渡母親,居然是一付大悲觀音菩薩的模樣,真是可笑!

第三件:說我扯碎你鈔的玉歷;你鈔的書,都是親手鈔,親手分送。剩下的也親手藏鎖在櫃子裏。我連看也未看過。那有可能扯碎呢?

你卻相信虛無縹緲的夢境中母親所說的話,我看你真的是鈔寫玉歷著魔了,不是真的入夢。恐怕早晚要發瘋起來。」

德初聽後半信半疑。到了十七日的晚上,邵氏又託夢給媳婦的娘家,以及寧姑家,說:兒子不相信她的話,都是由於媳婦的緣故。

接著又回家,在德初的夢中,引施氏來到跟前,責備她說:

「賤媳!妳在去年 七月初六 那天,與鄰女周鳳姑,在我家同一桌刺繡時,將一本玉歷偷偷地夾放在鞋樣、針線當中。

第二天晚上七夕,妳又嫌丈夫不容許鳳姑進門,懷恨將五本玉歷扯碎。

初八的早上,妳弟弟施馥,前來我家察覺妳的壞事,暗中將破損的書用布包起來掩飾著,對德初說要拿去分發。

回去後細心地黏補填寫完整,幸好沒有破漏了內容。這是施馥的善心善行。陰司已將施馥記錄大功。

後來,因為德初兒將玉歷收藏得很嚴密,才不致於又被燬碎。現在妳還敢胡說狡賴,亂說三件善事不可信,妳的罪太重了。

本宅的土地神已經准許邪鬼進門作祟,妳的災禍已在眼前,我不忍見妳受罪、受苦!」

說完,掀倒床臺衝了出去。德初被驚醒,施氏也被嚇得睜開眼睛。德初穿衣下床,點燈又再一次詢問妻子,有否其事。妻子仍然嘴硬地說:

「相信就有;不相信就沒有。」

剛說完,忽然眼見一大黑圈滾進床內。不覺戰慄發抖,張口結舌地向丈夫說:

「以後你就用心多鈔寫幾百卷玉歷吧!我寧可信其有;不可信其無。」

德初聞後,一方面心中了然妻子果然有損毀玉歷,母夢亦非假;另一方面暗中高興母親得以因此投生福地,脫離鬼道。從此持信玉歷,更加堅定。

同時,妻子已懷孕,恐怕禍報臨頭,母子不安,真是歡愁並生。

這一天晚上,施氏遍體發熱,背痛難忍。急請產科醫師來診治。醫生推說非婦產科的病;又去請外科醫師(中醫的外科即瘡瘍科)來看。

按診後說:

「患處有紅腫,有血光;而且臉白脣青,症屬陰險難治。何況懷孕已久,不便服藥攻下。」

德初正在猶豫,忽然妻弟施馥來家;堂姊寧姑也來了。見此急症,無不驚懼。因此各各敘述昨晚所夢的情境,竟然都相同。

施馥並且說:

「扯碎玉歷五卷的事確實有,罪孽浩大,應該乞求神靈的寬宥。」

德初就奔入廚房,向  灶神發誓立願,代妻鈔寫百卷流傳,以補償先前的罪過。

這時,施氏也從昏迷中猛然省悟過來,跪下,口稱:

「今後永遠敬信玉歷。願意拿出做女紅所累積的錢,以及將所有別人贈送的金銀,嫁粧全部賣掉,請人廣鈔玉歷來為自己贖罪。」

說完,隱約見一位穿黑衣星冠的人入內。向床一拂,黑色的影圈就散了。

午後,身體熱退,背上的硬塊也消了,不再痛苦。

第二天生產,生下白白胖胖的男孩,母子都平安。

這件事德初不敢隱瞞,凡是所自鈔的書,都將此事附錄於書末。

現身說法,使人人知所警惕,人人遵從相信。

而施氏本來是玉歷的罪人,竟轉而成為玉歷的功臣。

以上的事跡記載於遵義縣玉歷的編後。

季亮說:我以前在貴州省遵義縣時,所見到的玉歷鈔本書後,有以上這一段。現在到浙江做幕職,所見的版本,書末所附也相同,只是詳略不同而已,因此特別記下,以徵驗所流傳的事,絲毫無誤。

第四節  夏建謨印玉歷夢示前程奇驗記

一、

夏建謨,字有橋,是錢塘有名的孝廉(舉人)他自己記載印贈玉歷的經過如下:

我在嘉慶二十三年戊寅年,在高家的諼壽廬作客。

四月間,翻檢架上的舊書,找到玉歷傳鈔本一冊。閱讀後,深感其中所述皆是必然的道理;所寫的情形,也不能認為是虛無烏有。而且,詞語淺顯,即使是知識不高的人,都可看懂。因此,立願印送百冊。

過了幾天,再加閱讀,覺得其中所寫的事情,過於怪誕,究竟不是讀書人所該談的。於是前日的願心立即息止,心中不再記掛印書的事。

考期到,匆匆忙忙地入場,那能再計及發心印書?

三場考完,回家後,想到在考場中,引述經書的話,有二句不很恰當,恐怕落榜,心中非常惱恨。

就這樣,迷迷糊糊地睡著了。夢中出現一位衣冠儼然的文人。戴著高高的頭巾,長長的鬚髯,有點像 東坡 先生。

我趕快將試卷以及前途的事請教於他。蒙他開示說:

「你的為人,我平時就很熟悉。從今天開始,考試必然可以中榜,何必多慮呢?只是你前幾天見到玉歷,並發願傳鈔的事,何不及早做,分送他人,以廣勸化呢?」

我這時久已忘記此書,經他提醒,很惶恐地請示說:

「玉歷的內容,恐怕不一定是真的。」

這位文人說:

「陰司的地獄,就是人心的地獄。人心真的沒有了墮入地獄的惡念,然後地獄才可能空。明理的人那裏見不到這一層道理呢?

趕快印送,不要多疑!」

在驚恐中醒來,不敢告訴其他的人。等到放榜,果然僥倖考中,因此馬上印送百本,並且記錄以上的夢境,作為證驗。

附:以上是徐誼記載並加附記的。

二、

錢塘徐暄記說:

玉歷這本書,是世人因果報應的書。

我的祖父文敬公,曾刊印送人,廣勸善心,都獲得很有福氣的報應。

去年秋天,有一位同榜的同年夏有橋,在夢中得到啟示,要印刷百本送人。他也送我一本。

我見到此書,心中很有感觸,想增印以推廣此次佈施的功德;但是苦於沒有資本。今年春天,很幸運地提名南宮,得到親朋餽贈的喜金,於是印刷了五百本,了此夙願。並記數語於書末。

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